Ansie, preoccupazioni, paure...

"Ogni persona sviluppa solo una minima parte del proprio potenziale interiore.
L'io, il centro della personalità, paga per le proprie difese, per le proprie sicurezze
(che spesso sono dettate dalla paura, e la paura è cattiva consigliera)
un prezzo enorme in termini di piacere, gioia, felicità:
la rinuncia a molte possibilità presenti nell'universo.

Ma quando la personalità ha raggiunto un'adeguata forza e maturità
non si accontenta dei limiti che si è imposta 
o che gli altri e l'ambiente hanno imposto...

Nessuno è condannato a dire e fare sempre le stesse cose:
gli ossessivi fanno così, la ripetizione dà loro una pseudosicurezza,
la libertà li angoscia, perché non tutto è sotto controllo...

Questo non avviene a chi ama,
i suoi confini tendono ad ampliarsi automaticamente,
perché sente un'energia che lo spinge in avanti;
chi ama si sente uno col partner e con tutto il mondo,
non c'è nulla da difendere, è tutto da incrementare, da espandere.

La persona amata è la porta attraverso cui poter fare entrare
nel mondo interno il cosmo, tutte le meraviglie dell'universo
escluse dall'io per paura".

G. BASSI R. ZAMBURLIN
"La comunicazione nel rapporto di coppia" , San Paolo 2008

"Dio non è nella rigidità,
Dio non è nel trattenersi,
Dio non è nel chiudersi.
E' nello sbilanciarsi, che è
lo sbilanciarsi dell'amore."

ANGELO CASATI

La paura di morire, e quella di vivere.
La paura di ciò che è precario e insicuro.
La paura della nostra fragilità, e di quella degli altri.

Don Angelo Casati, prete-poeta milanese, tocca uno ad uno
tutti i tasti di quell'affanno che ci fa troppo spesso restare immobili,
mentre la vita scorre.

Perché vogliamo avere controllo su tutto?
Perché non accettiamo la nostra provvisorietà?
Le sue parole aprono piccoli squarci di luce nel buio delle nostre ansie.
"Non temete!" dice il Vangelo.
Ed è in fondo quello che questo suo libro prova a farci sentire.

       MATTEO 6, 25-34

"Non preoccupatevi per la vostra vita, di quello che mangerete o berrete, né per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita non vale forse più del cibo e il corpo più del vestito? 

Guardate gli uccelli del cielo: non séminano e non mietono, né raccolgono nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non valete forse più di loro? 

E chi di voi, per quanto si preoccupi, può allungare anche di poco la propria vita? 

E per il vestito, perché vi preoccupate? Osservate come crescono i gigli del campo: non faticano e non filano. Eppure io vi dico che neanche Salomone, con tutta la sua gloria, vestiva come uno di loro. 

Ora, se Dio veste così l'erba del campo, che oggi c'è e domani si getta nel forno, non farà molto di più per voi, gente di poca fede? 

Non preoccupatevi dunque dicendo: «Che cosa mangeremo? Che cosa berremo? Che cosa indosseremo?». Di tutte queste cose vanno in cerca i pagani. Il Padre vostro celeste, infatti, sa che ne avete bisogno. 

Cercate invece, anzitutto, il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta. Non preoccupatevi dunque del domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. A ciascun giorno basta la sua pena".

Mi seducono le immagini che Gesù come sempre usa. 

Uccelli, granai, vestiti, gigli e erba del campo. 

E penso ai nostri documenti senza immagini, pesanti, senza poesia, 

e prendo paura per le mie parole

.

E mi seducono i verbi del racconto di Matteo contro l'affanno. 

All'imperativo, un richiamo forte. Tre imperativi al negativo e uno al positivo. 

Al negativo il verbo che dice affanno, ansia: 

«Non affannatevi  per la vostra vita, di quello che mangerete e berrete», 

«non af-fannatevi dunque dicendo: Che cosa mangeremo? Che cosa berremo?», 

«non affannatevi dunque per il domani».

Imperativo al positivo "cercate": 

 «Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia». 

Ma ci sono altri due imperativi al positivo 

che solitamente vengono trascurati e che io vorrei ri-cordare: 

"guardate", "osservate": «guardate gli uccelli del cielo», «osservate i gigli del campo».

Una cosa ancora mi colpisce. 

Nei versetti precedenti Matteo ha messo in guardia dall'accumulo: 

«non accumulate tesori», ha messo in guardia da una ricchezza 

che diventa mammona, assolutezza, porto di affidamento. 

Dire "amen" alla ricchezza e non a Dio. 

Ma qui Gesù distoglie dall'affanno non per l'accumulo dei beni, 

ma per ciò che sembra invece necessario, il cibo e il vestito. 

E non aveva lui forse difeso i discepoli che in giorno di sabato 

avevano colto spighe? E non aveva forse Dio cucito vestiti 

per il terrestre e la sua donna nel giardino delle origini?

E allora mi si fa strada nella mente .

una distinzione tra "occuparsi" e "preoccuparsi". 

O, se volete, tra occuparsi delle cose, anche le più necessarie, 

ed essere occupati, cioè subire una occupazione, un'invasione, un dominio. 

Non hai più la mente sgombra, non hai più l'anima libera. 

La tua testa è altrove. Sei occupato. 

Perdi le persone, le cose, gli eventi. Con la testa sei altrove.

Quali sono le motivazioni portate da Gesù contro l'affanno?
Una prima è che il preoccuparsi è segno di stoltezza: 

puoi forse aggiungere un'ora sola alla tua vita? 

Puoi aggiungere un palmo alla tua statura? 

La gestione della vita è forse nelle tue mani? 

Non dovremo forse riconciliarci con la nostra provvisorietà? 

L'ansia non viene forse anche da questa preoccupazione 

che tutto sia sotto controllo? Tutto secondo la pro-grammazione? 

Accetta la precarietà. La provvisorietà che ci segna. 

Sorridi, impariamo a sorridere di noi stessi, 

soprattutto di noi stessi quando ci diamo l'immagine di uno che ha in mano il mondo.

Don Gino Riboldi tempo fa mi raccontava di aver visto in Sardegna 

una maglietta con una scritta che tanto lo aveva divertito. 

L'avrebbe voluta riproporre anche a Milano. Sulla ma-glietta era scritto: 

«Dio esiste. Non sei tu. Rilassati».

Il rischio poi insito nell'eccesso di preoccupazione è 

quello di trascurare ciò che vale di più. 

La vita, il respiro vitale non vale più del cibo e il corpo più del vestito? 

Respiro vitale e corpo, cioè il nostro stesso essere. 

L'ansietà, l'affanno non ci portano forse a trascurare noi stessi e gli altri?

Il cibo. Ho pensato a Marta e Maria. 

Marta che si occupa del cibo, Maria che ascolta. 

Accoccolata ai piedi di Gesù. E Marta, irritata: «Dille che mi aiuti». 

E Gesù: «Marta, Marta, tu ti affanni - lo stesso verbo di Matteo - 

e ti agiti per molte cose; ora c'è bisogno di una cosa sola. 

Maria infatti ha scelto la parte buona che non le sarà tolta» (Lc 10, 41-42). 

Marta non è certo rimproverata perché pensa al cibo, perché si occupa, 

ma perché è occupata, perché mestieri e cibo chiudono l'orizzonte. 

Lei - vuol far capire Gesù - è molto di più. 

Non si può ridurre una donna ai mestieri di casa, 

non deve succedere che le cose di casa le tolgano il respiro, il respiro vitale. 

È fatta, ancor più e prima, di altro: 

Gesù la vuol difendere nella sua vera identità e dignità. 

L'affanno - vuol farle capire - le toglie il respiro vitale.

La seconda motivazione che spinge a non affannarsi 

è forse ancor più profonda. Dio è Padre. 

Lui si occupa delle realtà anche minime. 

Degli uccelli dell'aria, dell'erba del campo. 

Valgono poco gli uccelli dell'aria, costano un minimo; 

vale poco l'erba del campo, la si brucia. 

Ebbene, Dio se ne occupa. C'è dentro una cura di Dio. 

Vuoi che non si occuperà di noi?

Ed ecco il verbo al positivo: «Cercate prima il regno di Dio 

e la sua giustizia e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta». 

Che non è un "prima" di tempo: fai una cosa prima e poi ne fai un'altra. 

È un prima di "primato". Il primato va a Dio e al suo regno. 

Un primato a Dio, a un Dio, vorrei subito aggiungere, 

che non è un Dio generico, astratto, l'essere perfettissimo, 

ma a un Dio che è "padre". 

Cercate il suo regno, cercate il suo sogno sulla terra, 

cercate la sua giustizia, che non sta nella giustizia stretta degli scribi e farisei, 

ma nella dismisura dell'amore. 

Non sta nella reciprocità, ma nell'eccesso, nella gratuità. 

Cercate, lasciate entrare dentro di voi, il suo sogno.

«Tutte queste cose vi saranno date in aggiunta». 

E non certo nel senso che avrai vantaggi economici. 

Ma nel senso che dentro l'orizzonte del regno le cose avranno un'anima. 

Restituirai un senso, un'anima alle cose, 

che non saranno più appiattite nel consumo, ma avranno la luce del dono.
Non saranno più ristrette, impoverite nell'angustia della meschinità, 

della mancanza di respiro, ma avranno il respiro del "per tutti".
Così salvi la vita, non solo quella futura, questa vita.

«Non affannatevi dunque per il domani, 

perché il domani avrà già le sue inquietudini». 

Sembra, ci illudiamo, di fare un servizio alla vita affannandoci per essa. 

Sembra di diminuire attenzione alla vita invitando a non preoccuparsi. 

È il contrario. L'affanno non ti lascia guardare la vita. 

Capitano cose e tu non ci sei. 

Un cuore libero, non pieno, ti fa essere aperto al regno 

che passa nelle cose: «Il regno di Dio è in mezzo a voi», 

«il regno di Dio è dentro di voi».

L'invito a non affannarci non è dunque invito a essere senza pensiero 

o senza sguardo per le cose. Se mai ad avere un pensiero 

e uno sguardo più profondo: "guardate", "osservate". 

Non "chiudete gli occhi". Apriteli e troverete senso e dimensioni....

ANGELO CASATI